Ας αναφέρουμε μερικά παραδείγματα:
1) Η
περίπτωση της Σαμαρείτιδας. Είχε τελέσει
πέντε νόμιμους γάμους (ο νόμος τότε το επέτρεπε) και τώρα συζεί με ξένον άνδρα,
ασφαλώς γιατί «αγαπιούνται»! Έχει όμως
τη συνείδηση της βαρειά, γι’ αυτό και όταν ο Κύριος της λέει να πάει να φωνάξει
τον (νόμιμο) άνδρα της, εκείνη του λέει «ούκ έχω άνδρα» για να κρύψει ότι συζεί
παρανόμως με άνδρα που δεν είναι νόμιμος σύζυγός της. Και ο Κύριος την επιβεβαιώνει, λέγοντας της
ότι είπε την αλήθεια, γιατί πέντε άνδρες νυμφεύθηκε και αυτόν που έχει τώρα δεν
είναι ο νόμιμος σύζυγός της. Δηλαδή ο
Κύριος αρνείται πως η σχέση αυτή είναι νόμιμη και αποδεκτή.
2) Ο
Απόστολος Παύλος ήταν άγαμος. Γράφει
λοιπόν για τους άγαμους άνδρες και τις χήρες γυναίκες, ότι θα προτιμούσε και
αυτοί να παραμείνουν όπως και αυτός, δηλαδή, να μην παντρευτούν. Δεν αγνοεί όμως ότι η αγαμία είναι μεν
ανώτερη, αλλά όχι και εύκολος δρόμος.
Γι’ αυτό προσθέτει: «Αν δεν μπορούν, λόγω της ασθένειας της σάρκας να
εγκρατεύονται, τότε καλόν είναι να παντρευτούν». Δεν τους είπε να… βολευτούν με εξώγαμες
σεξουαλικές σχέσεις, βρίσκοντας ο καθένας ή η καθεμία ένα… ταίρι έξω από το
γάμο!
Μοναδική διέξοδος ο γάμος. «Μονόδρομος».
Άλλη διέξοδος δεν υπάρχει. Ούτε
διανοείται ο Παύλος την εύκολη «λύση» των εξ αγάπης σχέσεων γι’ αυτούς που δεν
εγκρατεύονται. Αυτά λέει το Πνεύμα το Άγιον δια στόματος Παύλου!
3) Και
ερχόμαστε στο χωρίο (Α’ Κορ. ζ’ 27-28).
«Δέδεσαι γυναικί; μη ζητεί λύσιν. Λέλυσαι από γυναικός; μη ζητεί γυναίκα. Εάν δε και γήμης ουχ ήμαρτες». Μια σχέση βλέπει ο Παύλος αναμάρτητη. Αυτή στο γάμο. Ούτε υπαινιγμός υπάρχει για σχέσεις «εξ
αγάπης» έξω από το γάμο.
4) Επίσης
ο θείος Παύλος γράφει στην (Α’ Κορ. 5, 1) επιστολή του. «Όλως ακούεται εν υμίν πορνεία, και τοιαύτη
πορνεία, ήτις ουδέ εν τοις έθνεσιν ονομάζεται, ώστε γυναίκα τινά του πατρός
έχειν». Ο άνθρωπος για τον οποίον ομιλεί
ο Παύλος δεν επεσκέπτετο πορνεία, απλώς συζούσε με τη μητριά του και προφανώς ο
δεσμός του ήταν «εξ αγάπης». Δεν συζεί
με χρήματα. Και όμως για τον Παύλο η
αθέμιτος αυτή συζυγία ήταν πορνεία.
(συνεχίζεται)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου