Αἱ σαρκικαὶ σχέσεις προτοῦ τελεσθῇ τὸ Μυστήριον τοῦ Γάμου συνιστοῦν ἀμετακλήτως «Κώλυμα Ἱερωσύνης» (Ἀνεξίτηλον δηλαδὴ ἐμπόδιον διὰ νὰ δύναται νὰ χειροτονηθῇ κάποιος εἰς ἱερέαν) Δ΄.

ὑπὸ τοῦ Πατρὸς καὶ Καθηγουμένου
τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου
Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου

Οἱ Πνευματικοί, ποὺ συγκαταβαίνουν σὲ τέτοιες περιπτώσεις καὶ δίνουν ῾῾συμμαρτυρία᾽᾽, φέρουν τεράστιαν εὐθύνην ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ (σ.σ. ὅπως ἀσφαλέστατα καὶ οἱ ἐμπλεκόμενοι, ἐν ἐπιγνώσει, εἰς τοιαύτας χειροτονίας, εἴτε λαϊκοί, εἴτε ἱερωμένοι)!

Ἀλλοίμονο μάλιστα καὶ σ᾽ ἐκείνους ποὺ κρύβουν τέτοια ἁμαρτήματα ἀπὸ τὸν Πνευματικό, γιὰ νὰ ὑποκλέψουν τὴ συμμαρτυρία του, καὶ νὰ γίνουν ἀναξίως ἱερεῖς!» (Ἀπὸ τὸ βιβλίο: «Ὁ Γέρων Γερμανὸς Σταυροβουνιώτης, Φῶς ἱλαρὸν καὶ μυστικὸν στὴν σκοτοδίνη τῶν σύγχρονων καιρῶν», Ἔκδοσις Ι.Μ. Σταυροβουνίου 2000, σ.σ. 245-246).

(συνεχίζεται)

***

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

Η ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ ΤΟΥ Δ΄ ΑΙΩΝΟΣ E΄.

Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Πίνακας: Χριστόδουλου Βασιλειάδη)

Γύρω στὸ 360 ἐμφανίστηκαν στὴν Ἐκκλησία αἱρετικὲς θέσεις περὶ τῆς ὑποστάσεως τοῦ τρίτου προσώπου τῆς Ἁγίας Τριάδας. Κύριοι ἐκφραστὲς αὐτῶν τῶν ἀπόψεων ὑπῆρξαν οἱ Μακεδονιανοὶ καὶ οἱ Ἀπολιναριστές. Αὐτοὶ ὀνομάστηκαν πνευματομάχοι. Μὲ τὸ ἴδιο προσωνύμιο ὀνομάστηκαν καὶ οἱ ἀρειανόφρονες, οἱ ὁποῖοι ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ὅτι θεωροῦσαν τὸν Υἱὸ ὡς κτίσμα, θεωροῦσαν κτίσμα καὶ τὸ Ἅγιο Πνεύμα. Ἔτσι ἡ Σύνοδος συνέταξε τὰ τελευταῖα πέντε ἄρθρα τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως, μὲ τὰ ὁποῖα διατράνωναν τὴν Θεότητα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἡ Α΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος συνέταξε τὰ πρῶτα ἑπτὰ ἄρθρα τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως. Ὁλόκληρο τὸ Σύμβολο τῆς πίστεως ὀνομάστηκε Σύμβολο τῆς Νικαίας - Κωνσταντινουπόλεως.

(συνεχίζεται)

Αἱ σαρκικαὶ σχέσεις προτοῦ τελεσθῇ τὸ Μυστήριον τοῦ Γάμου συνιστοῦν ἀμετακλήτως «Κώλυμα Ἱερωσύνης» (Ἀνεξίτηλον δηλαδὴ ἐμπόδιον διὰ νὰ δύναται νὰ χειροτονηθῇ κάποιος εἰς ἱερέαν) Γ΄.

ὑπὸ τοῦ Πατρὸς καὶ Καθηγουμένου
τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου
Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου

Ἀνέφερε περὶ τούτου τοῦ ζητήματος καὶ ὁ μακαριστὸς ἅγιος Γέροντάς μας Γερμανός:

«Εἶναι τελείως ἀνεπίδεκτα ῾῾οἰκονομίας᾽᾽ τὰ καθοριζόμενα ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες κωλύματα Ἱερωσύνης:

Δὲν ἐπιτρέπεται δηλαδὴ σὲ καμμιὰ περίπτωσι νὰ δοθῇ ῾῾συμμαρτυρία᾽᾽, γιὰ νὰ προσέλθῃ στὶς τάξεις τῆς Ἱερωσύνης κάποιος, ποὺ ἔπεσε σὲ βαριὰ σαρκικὰ ἁμαρτήματα, ὅπως εἶναι οἱ πρὶν ἀπὸ τὸν γάμο του σεξουαλικὲς σχέσεις, ἔστω καὶ μὲ αὐτὴν ἀκόμη τὴν ἀρραβωνιαστικιά του, ἀλλὰ καὶ κάθε ἄλλη ἔξω ἀπὸ τὸν γάμο του, σεξουαλικὴ σχέσις, ὅπως εἶναι ἡ πορνεία, ἡ μοιχεία, ἡ ἀρσενοκοιτία.

(συνεχίζεται)

***

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

Η ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ ΤΟΥ Δ΄ ΑΙΩΝΟΣ Δ΄.

Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Πίνακας: Χριστόδουλου Βασιλειάδη)

Ἡ Β΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος πραγματοποιήθηκε μέσα στὸν ναὸ τῆς Ἁγίας Σοφίας τὸ 381μ.Χ. Συγκλήθηκε ἀπὸ τὸν αὐτοκράτορα Θεοδόσιο, μετὰ ἀπὸ προτροπὴ τοῦ Μελετίου Ἀντιοχείας, ὀνομάζεται δὲ ἡ πρώτη σύνοδος τῆς Κωνσταντινουπόλεως. Στόχος της ἦταν ἡ εἰρήνευση στὴν Ἐκκλησία, καθὼς καὶ ἡ ἐπίλυση τῶν θεολογικῶν καὶ διοικητικῶν προβλημάτων, τὰ ὁποία ὑπῆρχαν τότε στὴν Ἐκκλησία. Μετὰ τὴν Α΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο τὸ 325, ὑπῆρξαν ἐντάσεις καὶ θεολογικὲς ἔριδες μὲ θέμα τὴν ὑπόσταση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Οἱ διαμάχες αὐτὲς κράτησαν περισσότερο ἀπὸ πενήντα χρόνια. Παράλληλα συνεχιζόταν ἡ ἀμφισβήτηση τῆς ὁμοουσίου ὑποστάσεως τοῦ Υἱοῦ μὲ τὸν Πατέρα. Ἔτσι ἡ Σύνοδος αὐτὴ ξεκαθάρισε τελεσίδικα τὰ θέματα, ποὺ ἀνεφύησαν μὲ τὴν ἀρειανικὴ διαμάχη στὴν ἀνατολικὴ ρωμαϊκὴ αὐτοκρατορία. Ἔτσι μετὰ τὴ Β΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο, καμμιὰ ἄλλη σύνοδος δὲν ἀσχολήθηκε μὲ τὸ θέμα τῆς θεότητας τοῦ δευτέρου προσώπου τῆς Ἁγίας Τριάδας.

(συνεχίζεται)

Αἱ σαρκικαὶ σχέσεις προτοῦ τελεσθῇ τὸ Μυστήριον τοῦ Γάμου συνιστοῦν ἀμετακλήτως «Κώλυμα Ἱερωσύνης» (Ἀνεξίτηλον δηλαδὴ ἐμπόδιον διὰ νὰ δύναται νὰ χειροτονηθῇ κάποιος εἰς ἱερέαν) Β΄.

ὑπὸ τοῦ Πατρὸς καὶ Καθηγουμένου
τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου
Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου

Συμφώνως μὲ τοὺς ἐντεταγμένους ἀμετακλήτως εἰς τὰς θεοπνεύστους ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων Ἱεροὺς Κανόνας, ἡ προγαμιαία σαρκικὴ σχέσις, ἀκόμη καὶ μεταξὺ μεμνηστευμένων (αὐτῶν, ποὺ δὲν ἐτέλεσαν μὲν ἀκόμη τὸ Μυστήριο τοῦ Γάμου, ἀλλ᾽ ὅμως προγραμματίζουν μελλοντικῶς νὰ πραγματοποιήσουν τὸν Γάμον των), ἀποτελοῦν ἀνεξίτηλον (δηλαδὴ μὴ ἀνατρέψιμον καὶ μὴ ἐπιδεχόμενον, καθ᾽ οἱονδήποτε τρόπον, ἀναίρεσιν) ἐμπόδιον διὰ νὰ χειροτονηθῇ κάποιος εἰς βαθμὸν ἱερωσύνης.

(συνεχίζεται)

***

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

Η ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ ΤΟΥ Δ΄ ΑΙΩΝΟΣ Γ΄.

Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Πίνακας: Χριστόδουλου Βασιλειάδη)

Ἡ πρώτη αὐτὴ ἐκκλησία, σύμφωνα μὲ τὰ πρότυπα τῶν ἄλλων σύγχρονων ἀνεγερθέντων χριστιανικῶν ναῶν, πρέπει νὰ εἶχε τὸν τύπο τῆς Βασιλικῆς. Ἀποτελεῖτο ἀπὸ ἕνα αἴθριο, μὲ φιάλη ἐξαγιασμοῦ, νάρθηκα καὶ κυρίως ναό. Ἦταν τρίκλιτη καὶ μᾶλλον μὲ γυναικωνίτη. Ὡς προσκτίσματα εἶχε δύο περίκεντρα κτίσματα, τὸ σκευοφυλάκιο καὶ τὸ βαπτιστήριο. Κατὰ πᾶσαν πιθανότητα ὁ ναὸς πρέπει νὰ ἦταν ξυλόστεγος, δηλαδὴ μὲ ξύλινα κεραμίδια, σύμφωνα μὲ τὰ πρότυπα τῶν ναῶν τῆς τότε ἐποχῆς. Οἱ τοῖχοι τοῦ κεντρικοῦ κλίτους μᾶλλον πρέπει νὰ ἦταν ὑπερυψωμένοι, ἔτσι ὥστε νὰ φωτίζεται τὸ ἐσωτερικὸ τοῦ κτιρίου. Τὸ κεντρικὸ κλῖτος κατέληγε στὸ βάθος στὴν ἀψίδα τοῦ ἱεροῦ.

(συνεχίζεται)

Αἱ σαρκικαὶ σχέσεις προτοῦ τελεσθῇ τὸ Μυστήριον τοῦ Γάμου συνιστοῦν ἀμετακλήτως «Κώλυμα Ἱερωσύνης» (Ἀνεξίτηλον δηλαδὴ ἐμπόδιον διὰ νὰ δύναται νὰ χειροτονηθῇ κάποιος εἰς ἱερέαν) Α΄.

ὑπὸ τοῦ Πατρὸς καὶ Καθηγουμένου
τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου
Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου

Τὴν πολυτίμητον διάστασιν καὶ κορυφαίαν ἀξίαν τῆς ἁγνότητος καὶ παρθενίας, τόσον διὰ τὸν ἄνδρα, ὅσον καὶ διὰ τὴν γυναίκα, μέχρι τὴν εὐλογημένην ὥραν τῆς τελέσεως τοῦ Μυστηρίου τοῦ Γάμου των, ἐκφράζουν ἐμφανέστατα καὶ ἀδιαμφισβήτητα οἱ θεόπνευστοι ἁγιοπνευματικοὶ καὶ ἀναπαλλοτρίωτοι Ἱεροὶ Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας μας!

(συνεχίζεται)

***

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».