Η ΕΝ ΕΦΕΣῼ ΛΗΣΤΡΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ 449μ.Χ. ΣΤ΄.

του Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Εικόνα: Χριστόδουλου Βασιλειάδη)

Μετὰ κλήθηκε ὁ Εὐτυχής, ὁ ὁποῖος μίλησε ὡς κατήγορος καὶ ὄχι ὡς κατηγορούμενος. Παρουσίασε μία ἀόριστη ὁμολογία πίστεως καὶ ἐπανέλαβε τὴ θέση του, ὅτι δεχόταν μία φύση μετὰ τὴν ἕνωση. Σ’ αὐτὴν ἀναθεμάτιζεν ὅλες τὶς αἱρέσεις, ἰδαιτέρως αὐτὲς τοῦ Οὐαλεντίνου καὶ τοῦ Ἀπολιναρίου Λαοδικείας, γιὰ τὶς ὁποῖες κατηγορεῖτο· δήλωνε δὲ ὅτι ἀκολουθοῦσε τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως τῆς Νίκαιας, σύμφωνα μὲ τὴν διακήρυξη τῆς ἐν Ἐφέσῳ Συνόδου τὸ 431μ.Χ. Σὲ κανένα δὲν ἐπέτρεψαν νὰ ἀπαντήσῃ στὸν Εὐτυχῆ. Τότε ἄλλοι ἐπίσκοποι ἔφυγαν καὶ τελικὰ ὅσοι ἔμειναν ἀναγνώρισαν ὅτι ὁ Εὐτυχὴς ἦταν ὀρθόδοξος, τὸν ἀποκατέστησαν δὲ ὡς πρεσβύτερο καὶ ἡγούμενο. Κάποιες ἀραιὲς διαμαρτυρίες καλύφτηκαν μὲ τὴν κραυγή «ὅστις λέγει δύο φύσεις, ἀνάθεμα ἔστω». Ὁ Διόσκουρος ψήφισε τελευταῖος.

(συνεχίζεται)

Ἡ ἀνάσταση τῶν σωμάτων A΄.

Ὑπὸ Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου, Κύπρος

Τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεώς μας τελειώνει, ὡς γνωστό, μὲ τὴ φράσι, «...προσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶν καὶ ζωὴν τοῦ Μέλλοντος Αἰῶνος». Τόσο μεγάλη λοιπὸν εἶναι ἡ ἀξία τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος (σὲ πεῖσμα κάθε πλανεμένου «σοφιστή», «νεοπλατωνιστή», «παγανιστή», «φιλοσόφου» καὶ ὁποιουδήποτε ἄλλου παλαιότερου ἢ νεώτερου αἱρετικοῦ ἢ ἄλλου ἀλλοθρήσκου, ποὺ ἀπαξιώνει τὸ ἀνθρώπινο σῶμα ὡς ἀναπόσπαστο μέρος τῆς ὅλης ψυχοσωματικῆς ὑποστάσεως τοῦ ἀνθρώπου), ποὺ καὶ αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ δημιούργημα τοῦ Θεοῦ, δηλαδὴ τὸ ἀνθρώπινο σῶμα, προορίζεται νὰ ἀναστηθῆ ἔνδοξο καὶ «πνευματικό», δηλαδὴ διεπόμενο ἀπὸ τοὺς νόμους, ὄχι τῆς φθορᾶς καὶ τοῦ θανάτου, ποὺ ἰσχύουν τώρα (μετὰ τὴν πτῶσι), ἀλλὰ κυβερνόμενο ἀπὸ τοὺς νόμους τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ποὺ θὰ ἰσχύουν στὴν «Καινὴν Κτίσιν», δηλαδὴ τὴν μετὰ τὴν κοινὴ Ἀνάστασι ἔνδοξη καθιέρωσι τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ!

(συνεχίζεται)

— * —

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

Η ΕΝ ΕΦΕΣῼ ΛΗΣΤΡΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ 449μ.Χ. E΄.

του Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Εικόνα: Χριστόδουλου Βασιλειάδη)

Ὁ Διόσκουρος ἀπέκλεισε ἀπὸ τὴ σύνοδο σαράντα δύο ἐπισκόπους, ἄλλους μὲ τὴ δικαιολογία ὅτι ἦταν κριτὲς τοῦ Εὐτυχῆ στὴ σύνοδο τῆς Κωνσταντινουπόλεως τὸ 448μ.Χ. καὶ ἄλλους γιατὶ ἦταν ἀντίθετοι στὶς ἀπόψεις του. Ἀκόμη ἀπείλησε μὲ καθαίρεση, ἐξορία καὶ θάνατο ὅσους ἐπρόκειτο νὰ ἀντισταθοῦν. Γιὰ νὰ ἀποδειχθῇ ὅτι μποροῦσε νὰ πραγματοποιήσῃ τὶς ἀπειλές του, παρουσίασε ἰσχυρὴ στρατιωτικὴ δύναμη.

(συνεχίζεται)

Ἡ ἁγνότητα τοῦ σώματος ὡς θυσία στὸν Θεό!

Ὑπὸ Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου, Κύπρος

Μᾶς διδάσκει καὶ πάλιν ὁ Ἀπόστολος Παῦλος· «Τὸ δὲ σῶμα οὐ τῇ πορνείᾳ ἀλλὰ τῷ Κυρίῳ, καὶ ὁ Κύριος τῷ σώματι» (Α΄ Κορ. στ΄, 13). Δηλαδή, τὸ σῶμα μας δὲν μᾶς τὸ ἔδωσε ὁ Θεός, γιὰ νὰ τὸ χρησιμοποιοῦμε στὶς σαρκικὲς παρεκτροπὲς (δηλαδὴ σὲ «σχέσεις» ἔξω ἀπὸ τὸν εὐλογημένο Γάμο), ἀλλὰ γιὰ νὰ τὸ ἁγιάζουμε, ἐκτελῶντας καὶ μὲ τὸ σῶμα μας τὶς ἅγιες ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ. Καὶ ὁ ἀγώνας αὐτός, ποὺ ἰσοδυναμεῖ μὲ θυσία πρὸς τὸν Θεό, κρίνεται ἀπαραίτητος μέσα στὰ πλαίσια τῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς ἄσκησης. Καὶ τοῦτο γιατὶ ὁ στόχος τῆς χριστιανικῆς ζωῆς εἶναι νὰ γίνουμε μέτοχοι τῆς θείας Χάριτος. Καὶ ἡ Χάρις αὐτὴ τοῦ Θεοῦ ἁγιάζει, ὄχι μόνο τὴν ψυχή, ἀλλὰ καὶ τὸ σῶμα τοῦ ἀγωνιζομένου ἐν Κυρίῳ πιστοῦ, τὸν ὅλο δηλ. ἄνθρωπο! Τρανὴν ἀπόδειξη τῆς βασικῆς αὐτῆς ἀλήθειας τῆς Πίστης μας ἀποτελοῦν τὰ ἱερὰ λείψανα τῶν Ἁγίων μας, ποὺ ἀποπνέουν συχνὰ ἄρρητη εὐωδία, ἐνῷ ἄλλοτε μυροβλύζουν, ἐνίοτε δὲ παραμένουν θαυματουργικῶς ἄφθαρτα, ἀλλὰ πάντοτε ἐκπέμπουν ποικιλοτρόπως τὴν ἐνοικοῦσα σ’ αὐτὰ θεία Χάρι.

— * —

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

Η ΕΝ ΕΦΕΣῼ ΛΗΣΤΡΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ 449μ.Χ. Δ΄.

του Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Σκίτσο: Χριστόδουλος Βασιλειάδης)

Οἱ ἐργασίες τῆς συνόδου ἄρχισαν μὲ τὴν ἀνάγνωση τῶν αὐτοκρατορικῶν γραμμάτων, στὰ ὁποία συγκαλοῦσαν τὴ σύνοδο. Θὰ ἀκολουθοῦσε ἡ ἀνάγνωση τῶν γραμμάτων τοῦ πάπα Ρώμης, ἀλλὰ ὁ Διόσκουρος ἀρνήθηκε, ἀντιτάχτηκε καὶ φύλαξε τὶς ἐπιστολὲς τοῦ Ρώμης γιὰ τὸν ἑαυτό του. Μετὰ διάβασαν ἕνα αὐτοκρατορικὸ ἔγγραφο, μὲ τὸ ὁποῖο ἐπιτρεπόταν ἡ συμμετοχὴ στὴ σύνοδο τοῦ σύρου ἡγουμένου Βαρσουμᾶ, ὁ ὁποῖος εἶχε ἔλθει ἀπὸ τὴν Ἔφεσο μὲ ὁμάδα σύρων μοναχῶν· μὲ αὐτοὺς εἶχε τρομοκρατήσει τοὺς νεστοριανοὺς στὴ Συρία.

(συνεχίζεται)

Τὰ σαρκικὰ ἁμαρτήματα ὡς κώλυμα (=ἐμπόδιο) γιὰ τὴν Ἱερωσύνη Β΄.

Ὑπὸ Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου, Κύπρος

Ὅμως ἱερέας δὲν μπορεῖ νὰ γίνη αὐτός, ποὺ ἔπεσε σὲ βαριὰ σαρκικὰ ἁμαρτήματα, ὅπως εἶναι π.χ. οἱ σαρκικὲς σχέσεις, εἴτε πρίν, εἴτε ἔξω ἀπὸ τὸν Γάμο. Καὶ δὲν μπορεῖ νὰ γίνη ἱερέας, διότι «τὸ σκεῦος» τοῦ σώματός του ἔγινε ἀκατάλληλο γιὰ τὴ διακονία τῶν Μυστηρίων τοῦ Θεοῦ. Ὅπως δηλαδὴ τὸ ἀγγεῖο, ποὺ ἔσπασε, πού, κι ἂν ἀκόμα τὸ συναρμολογήσης καὶ τοῦ κολλήσης τὰ κομμάτια, τὸ ξαναφτιάχνεις μέν, καὶ γίνεται πάλι ἀκέραιο, ἔχει ὅμως ἀνεξίτηλα σημάδια τῶν παλιῶν θραυσμάτων. Τὸ ξανασυναρμολογημένο αὐτὸ ἀγγεῖο μπορεῖ νὰ χρησιμεύση γιὰ ὁποιαδήποτε ἄλλη δουλειά, ὄχι ὅμως καὶ γιὰ νὰ χρησιμοποιηθῆ στὴν Ἁγία Τράπεζα» (ἀπὸ τὸ βιβλίο· «Ὁ Γέρων Γερμανὸς Σταυροβουνιώτης (1906-1982)», ἔκδοση Β΄, σελ. 203).

— * —

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

Η ΕΝ ΕΦΕΣῼ ΛΗΣΤΡΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ 449μ.Χ. Γ΄.

του Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Σκίτσο: Χριστόδουλος Βασιλειάδης)

Ὁ Διόσκουρος ἄσκησε τὴν προεδρία τῆς ληστρικῆς συνόδου ὡς πραγματικὸς τύραννος. Στὶς 8 Αὐγούστου τοῦ 449μ.Χ. ὁ Διόσκουρος συνάθροισε στὴν Ἔφεσο, στὸν ναὸ τῆς Θεοτόκου[1], τοὺς ἑκατὸν εἴκοσι ἑπτὰ παρόντες ἐπισκόπους. Οἱ ἐπίσκοποι αὐτοὶ ἦταν κατὰ τὸ πλεῖστον ἐκλελεγμένοι μεταξὺ τῶν φίλων τοῦ Εὐτυχοῦς.

(συνεχίζεται)

---

[1] Στὸν ἐν λόγῳ ναὸν εἶχεν ἐγκαινιάσει ὁ Κύριλλος τὴν Α΄ Σύνοδο τῆς Ἐφέσου τὸ 431μ.Χ., δηλαδὴ τὴν τρίτη Οἰκουμενικὴ Σύνοδο.