Εἶναι ὁ “παπισμὸς” ἐκκλησία; Α΄.

(Πίνακας: Χριστόδουλου Βασιλειάδη)

Ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ πρωτοπρεσβύτερου,

καθηγητοῦ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν,
†π. Γεωργίου Μεταλληνοῦ[1] 

Ποία εἶναι ἡ φύσι τοῦ Παπισμοῦ (ἄλλως λεγομένου «ῥωμαιοκαθολικισμοῦ»); Ἡ οὐσία τοῦ Παπισμοῦ δικαιολογεῖ ἆραγε τὴν ὀνομασία του ὡς ἐκκλησίας; Ἰδοὺ τί ἔγραψε σχετικῶς ὁ γνωστός, ἤδη μακαριστὸς καθηγητὴς τοῦ Καποδιστριακοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν, αἰδ/λογιώτατος πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Μεταλληνός, σὲ σημαντικὴ ἱστορικοθεολογική του μελέτη:

«Εἶναι ὁ Παπισμὸς ἐκκλησία;

Αὐτὸ τὸ ἐρώτημα ἔθεσε σοφώτατα, μὲ τὸν γνωστὸ αὐθορμητισμό του, ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπός μας κ. Σεραφείμ, κατὰ τὸν ἑορτασμὸ τῆς μνήμης τοῦ Μεγάλου Φωτίου (6.2.1992), πρὸς τοὺς Καθηγητὲς τῆς Θεολογίας. Τὶ εἶναι τὸ Βατικανό, ποὺ συνιστᾶ τὴν ἄλλη ὄψη τῆς «Ῥωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας», μὲ τὴν ὁποία διαλεγόμεθα;

***

(συνεχίζεται)

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

---

[1] * Ὁ μακαριστὸς πρ. Γεώργιος Μεταλληνὸς ἐκοιμήθη ἐν ὁσιότητι βίου, τῇ 19ῃ Δεκεμβρίου 2019.

Ὁ νεομάρτυρας κληρικὸς Γεώργιος Σκρέκας Η΄.

Χριστόδουλος Βασιλειάδης

(Πίνακας: Χριστόδουλου Βασιλειάδη)

          Τὸ κρησφύγετο τῶν ἀνταρτῶν βρισκόταν στὸ Νεραϊδοχώρι τῆς Πίνδου. Ἐκεῖ γιὰ δεκατρεῖς μέρες, μέχρι καὶ τὴν Μεγάλη Πέμπτη βασανιζόταν καθημερινὰ γιὰ ὥρες ἀπὸ τοὺς ἄθεους κομμουνιστὲς-ἀντάρτες μὲ φρικτὰ βασανιστήρια. Κάποιες ἀντάρτισσες τὸν κοροΐδευαν καὶ τοῦ ἔλεγαν∙ «γιατὶ δὲν προσεύχεσαι στὸ Χριστὸ νὰ ἔλθῃ νὰ σὲ σώσῃ;» Τοῦ εἶπαν ὅτι θὰ τὸν σταυρώσουν τὴν Ἁγία Παρασκευή, ὅπως τὸν Χριστό. Ἔτσι καὶ ἔγινε. Τὴν Μεγάλη Παρασκευὴ 11 Ἀπριλίου ἔστησαν λαϊκὸ δικαστήριο μὲ «δικαστὴ» τὸν συμμορίτη δάσκαλο ΜΑΝΑΦΑ.

(συνεχίζεται)

Ο ΚΑΡΛ ΓΚΟΥΣΤΑΒ ΓΙΟΥΓΚ ΚΑΙ Η ΜΟΥΣΙΚΗ

Ημερομηνία Έκδοσης: Νοέμβριος 2015 Διαστάσεις (cm²): 17x24 Σελίδες: 48 Τιμή Πώλησης: € 8

ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ

***

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

Ὁ νεομάρτυρας κληρικὸς Γεώργιος Σκρέκας Ζ΄.

Χριστόδουλος Βασιλειάδης

(Πίνακας: Χριστόδουλου Βασιλειάδη)

          Οἱ ἀντάρτες πῆραν ὅλα τὰ πολύτιμα ἀντικείμενα ἀπὸ τὸ σπίτι τοῦ π. Γεωργίου, καθὼς ἐπίσης καὶ τὰ ζῶα καὶ ὅτι τρόφιμα εἶχαν, σιτάρι, καλαμπόκι, καθὼς ὅλα του τὰ χρήματα, τὸν ἔδεσαν πίσω ἀπὸ ἕνα ἄλογο καὶ τὸν ἔσερναν στοὺς δρόμους τῆς Μεγάρχης. Μετὰ πέρασαν ἀπὸ τὰ χωριὰ Γοργογύριο, Τύρνα καὶ Ξυλοπάροικο. Ὁ ἱερέας τοῦ χωριοῦ Γοργογύρι, ὅταν πληροφορήθηκε τὸ γεγονός, ἔτρεξε μὲ θάρρος κοντὰ στὸν π. Γεώργιο, μέσα στὸν ἀχυρώνα, ὅπου ἐκρατεῖτο καὶ ἐβασανίζετο καὶ μάταια παρακαλοῦσε τοὺς κομμουνιστὲς-συμμορῖτες νὰ ἐλευερώσουν τὸν π. Γεώργιο. Στὰ τελευταῖα του λόγια ὁ π. Γεώργιος πρὸς τὸν ἱερέα τοῦ Γοργογυρίου ζητᾶ νὰ προσευχηθῇ νὰ εἶναι τὸ τέλος σύντομο μὲ μιὰ σφαῖρα στὸ κεφάλι καὶ ὄχι μὲ βασανιστήρια. Πρὸς τὴν πρεσβυτέρα, ἡ ὁποία τὸν ἀκολουθοῦσε ἀπὸ μακριὰ τῆς εἶπε νὰ ἐλπίζει στὸν Θεό, γιατὶ Αὐτὸς διευθύνει καὶ νὰ ἔχῃ ὑπομονή.

(συνεχίζεται)

Η ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΟΝΕΙΡΩΝ

Κωδικός: T25 Ημερομηνία Έκδοσης: Αύγουστος 2013 Διαστάσεις (cm²): 17x24 Σελίδες: 80 Τιμή Πώλησης: € 8

Υπότιτλος: Τέσσερα κείμενα περί ονείρων σύμφωνα με τους Σίγκμουντ Φρόυντ, Κάρλ Γιούγκ (υπό το πρίσμα του αγίου Ιωάννου Σιναϊτου), Άλφρεντ Άντλερ και Βίκτωρ Φράνκλ. Στο τέλος περιέχει σαν παράρτημα κείμενο του ομοτίμου καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ. κυρίου Χρήστου Βάντσου, με τίτλο "Τα όνειρα από ψυχολογική και θεολογική άποψη". Περιγραφή: Tί εἶναι τὸ ὄνειρο; Ἀπὸ ποῦ προέρχεται; Tί εἶναι ὁ ὕπνος; Γιατί μερικοὶ ἄνθρωποι δὲν ὀνειρεύονται ἢ νομίζουν ὅτι δὲν ὀνειρεύονται; Γιατί ἄλλοι πάλιν ὀνειρεύονται συχνά; Γιατί βλέπουν συχνὰ τὸ ἴδιο ὄνειρο; Γιατί μερικὰ ὄνειρα εἶναι σύντομα καὶ μερικὰ ἐκτεταμένα; Ποιός εἶναι ὁ λόγος, ποὺ μερικὲς φορὲς ξυπνοῦμε ἐξ αἰτίας ἑνὸς ὀνείρου; Γιὰ ποιό λόγο ξεχνοῦμε εὔκολα τὰ ὄνειρα; Γιατί ἀπὸ τὴν ἄλλη θυμόμαστε γιὰ πολὺ καιρὸ ἕνα ὄνειρο; Tὰ ὄνειρα προφητεύουν; Ποιά εἶναι τὰ ὄνειρα τῆς πτώσης, ποιά τῆς πτήσης καὶ ποιά τῆς καταδίωξης; Ποιά ἡ σχέση τοῦ ὀνείρου μὲ τὴν τηλεπάθεια; Ποιά εἶναι τὰ φανταστικὰ ὄνειρα; Γιατί μερικὲς φορὲς βλέπουμε ἐφιάλτες; Στὸ βιβλίο αὐτὸ δίνονται ἀπαντήσεις στὰ ἐρωτήματα αὐτὰ μὲ βάση τὶς θέσεις τῶν Φρόυντ, Γιούγκ, Ἄντλερ καὶ Φράνκλ. Ἐπιχειρεῖται ἐπίσης μιὰ συγκριτικὴ μελέτη τοῦ ὀνείρου σύμφωνα μὲ τὸν Kὰρλ Γιοὺγκ κάτω ἀπὸ τὸ πρῖσμα τοῦ ἁγίου Ἰωάννη τοῦ Σιναΐτη (τῆς Kλίμακας). Περαιτέρω, δίνονται βασικοὶ ὁρισμοὶ καὶ σαφεῖς ἐξηγήσεις σὲ πιὸ ἐξειδικευμένες ὁρολογίες, ὅπως: Tί ὀνομάζουμε «συμπύκνωση» καὶ τί «μετατόπιση»; Ποιά εἶναι ἡ «ἀρχαϊκὴ κληρονομιά», σύμφωνα μὲ τὸν Φρόυντ; Tί ὀνομάζουμε «σύμβολα»;

Μποροῦμε νὰ ἀμνηστεύουμε τὶς αἱρέσεις ἐν ὀνόματι τῆς «Ἀγάπης»; Ι΄.

Ὁ Χριστιανισμὸς τῶν ἁλιέων, τὸ Εὐαγγέλιον τῆς πτωχείας, τὸ Κήρυγμα τῆς μωρίας τοῦ Σταυροῦ, ἡ Ἐκκλησία τῆς ἀσκήσεως, τῶν δακρύων καὶ τοῦ μαρτυρίου, ἀναμφιβόλως δὲν εἶνε «κομμένα εἰς τὰ μέτρα των». Ἀλλ᾽ «εἰ πλοῦτον ἠγάπων (καὶ ἐγκοσμίους βασιλείας), τί τῷ περὶ πτωχείας (καὶ Βασιλείας Οὐρανῶν) διδάσκοντι ἐφοίτων»;… Τί ζητοῦσιν οἱ τοιοῦτοι πλησίον τοῦ Ἰησοῦ;…

(Ἐπιφανίου Ι. Θεοδωροπούλου, Ἀρχιμανδρίτου, «ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ»
[«Οἰκουμενισμὸς» καὶ «Ζηλωτισμός»], ἐν Ἀθήναις, 1986) 

Ὁ μακαριστὸς Γέροντας
Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπουλος

***

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».