Ἡ στάσις τοῦ ἁγίου ἱερομάρτυρος Πολυκάρπου, Ἐπισκόπου Σμύρνης, ἀπέναντι τῶν αἱρετικῶν, «οἰκουμενιστῶν» καὶ «νικολαϊτῶν» τῆς ἐποχῆς του Δ΄.

Νωπογραφία ἐκ τοῦ Καθολικοῦ
τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου

Προξενεῖ ὀδύνην ἡ σύγκρισις τῆς τοιαύτης, πλήρους κρυσταλλίνης διαυγείας, στάσεως τοῦ ἱεροῦ Πολυκάρπου καὶ ὅλων τῶν ἀνὰ τοὺς αἰώνας αὐθεντικῶν ποιμένων τῆς Ἐκκλησίας ἔναντι τῶν αἱρέσεων καὶ τῶν αἱρετικῶν, συγκρινομένης πρὸς αὐτὴν τῶν «μισθωτῶν» (Ἰωάν. ι΄, 12,13) ποιμένων («ἑνωτικῶν», ἀντιησυχαστῶν, ἀντικολλυβαδιστῶν, οἰκουμενιστῶν, συγκρητιστῶν, νικολαϊτῶν, «προοδευτικῶν», «ἐκσυγχρονιστῶν»), οἱ ὁποῖοι, «ἀγαπήσαντες τὸν νῦν αἰῶνα» περισσότερον παρὰ τὸν Χριστὸν καὶ διακατεχόμενοι ὑπὸ πνεύματος δειλίας καὶ συμπλέγματος μειονεξίας, ἔναντι τῶν κατὰ τὸ φαινόμενον ἰσχυρῶν, αἱρέσεων καὶ αἱρετικῶν, προετίμησαν τὴν ὁδὸν τοῦ συμβιβασμοῦ καὶ τῆς διγλωσσίας, μιμούμενοι, κατὰ ἀξιοθρήνητον τρόπον, τὴν κοσμικὴν διπλωματίαν, «μεταίροντες, οὕτως, ὅρια αἰώνια, ἃ οἱ Πατέρες ἡμῶν ἔθεντο».

(Πρωτοπρεσβυτέρου Γεωργίου Χρ. Εὐθυμίου,
Λέκτορος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν,
«Αὐθεντικοὶ Ποιμένες τῆς Ἐκκλησίας», Ἀθῆναι 2009, σελ. 43-48).

***

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

Οὐνία, ὁ Δούρειος ἵππος τοῦ παπισμοῦ Η΄.

τοῦ Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Σκίτσο: Χριστόδουλος Βασιλειάδης)

Στὰ χωριὰ τῆς Ἀλεξανδρουπόλεως περιέθαλψε γύρω στοὺς ἑπτὰ χιλιάδες πρόσφυγες. Ἦταν τόσο μεγάλη ἡ δράση τοῦ Οὐνίτη ἀρχιερέα Γεώργιου Ν. Χαλαβαζῆ, καὶ αὐτὸ εἶχε σὰν ἀποτέλεσμα νὰ παρασημοφορηθῇ ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ πολιτεία. Διάφορες πόλεις στὸ ἐξωτερικὸ ὑποδέχονταν τὸν ἐν λόγῳ παπικὸ ἱεράρχη μὲ ἀνάκρουση τοῦ Ἐθνικοῦ μας Ὕμνου.

(συνεχίζεται)

ΕΞΙ ΜΕΛΕΤΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΠΙΑΝΟ

Κωδικός: T27 Ημερομηνία Έκδοσης: 2013 Διαστάσεις (cm²): 17x24 Σελίδες: 54 Τιμή Πώλησης: € 6

Έξι μελέτες που παρουσιάστηκαν ως εισηγήσεις σε συνέδρια. 1) Η σημασία του χρόνου στην απόδοση των έργων για πιάνο 2) Εισαγωγή στις συνθέσεις του Χριστόδουλου Βασιλειάδη 3) Η εκ πρώτης όψεως ανάγνωση στο πιάνο 4) Η σχέση της ερμηνείας με την τεχνική στο πιάνο 5) Πιανιστικές εμπειρίες στο Λονδίνο 6) Περί δακτυλισμών

Οὐνία, ὁ Δούρειος ἵππος τοῦ παπισμοῦ Ζ΄.

τοῦ Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Σκίτσο: Χριστόδουλος Βασιλειάδης)

Κατὰ τὸ 1903 ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐξέδωσε ἐγκύκλιο, στὴν ὁποία σκιαγραφοῦσε τὸν ὕπουλο καὶ δόλιο τρόπο, μὲ τὸν ὁποῖο κινοῦνταν οἱ Οὐνῖτες. Μετὰ ἀπὸ τὴ μικρασιατικὴ καταστροφὴ τοῦ 1922, οἱ Οὐνῖτες μεταφέρουν τὸ κέντρο δράσεώς τους ἀπὸ τὴν Κωνσταντινούπολη στὴν Ἀθήνα. Ὁ οὐνίτης ἀρχιερέας Γεώργιος Ν. Χαλαβαζὴς[1] εἶχε τεράστια δραστηριότητα, ἡ ὁποία εἶχε σὰν ἀποτέλεσμα νὰ ἱδρύσῃ ὀρφανοτροφεῖο, ἱεροσπουδαστήριο, τυπογραφεῖο, τὸν ἐκδοτικὸ οἶκο «Καλὸς Τύπος», τὴν ἐφημερίδα Ε.Κ.Ν.Ε., ἀδελφότητα, σωματεῖα, παιδικὲς ἐξοχές, στέγη φοιτητή, στέγη σεισμοπλήκτων κορασίδων καθὼς καὶ τοῦ νοσοκομείου «Ἡ Παμμακάριστος».

(συνεχίζεται)

---

[1] Ὁ ἐν λόγῳ οὐνίτης ἀρχιερέας γεννήθηκε στὴ Σύρο τὸ 1881.

Ἡ στάσις τοῦ ἁγίου ἱερομάρτυρος Πολυκάρπου, Ἐπισκόπου Σμύρνης, ἀπέναντι τῶν αἱρετικῶν, «οἰκουμενιστῶν» καὶ «νικολαϊτῶν» τῆς ἐποχῆς του Γ΄.

Νωπογραφία ἐκ τοῦ Καθολικοῦ
τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου

Πρωτοπρεσβυτέρου Γεωργίου Χρ. Εὐθυμίου
Καθηγητοῦ Θεολογικῆς Σχολῆς
Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Τὴν τοιαύτην ἀποστολοπαράδοτον στάσιν ἔναντι τῶν αἱρέσεων καὶ τῶν αἱρετικῶν ἠκολούθησαν ἀπαρεγκλίτως διὰ μέσου τῶν αἰώνων ὅλοι οἱ αὐθεντικοὶ ποιμένες τῆς Ἐκκλησίας, οἱ ὁποῖοι, διὰ τῆς αὐστηρότητος ἔναντι τῶν αἱρετικῶν καὶ τῆς ἀκοινωνησίας πρὸς αὐτούς, ἀφ’ ἑνὸς διεφύλασσον τὸ ποίμνιον τῆς Ἐκκλησίας ἐκ τοῦ αἱρετικοῦ ὀλέθρου, ἀφ’ ἑτέρου ἔδιδον τὴν εὐκαιρίαν εἰς τοὺς αἱρετικοὺς νὰ συναισθανθοῦν τὴν κατάστασίν των καὶ νὰ μετανοήσουν, ἐπιστρέφοντες εἰς τὴν Ἐκκλησίαν.

***

(συνεχίζεται)

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

ΣΥΝΟΠΤΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ ΣΥΝΘΕΤΩΝ - ΒΑΣΙΚΕΣ ΦΟΡΜΕΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ

Κωδικός: T12 Ημερομηνία Έκδοσης: Ιούνιος 2005 Διαστάσεις (cm²): 17x24 Σελίδες: 56 Τιμή Πώλησης: € 8

Συνοπτικό λεξικό των κυριοτέρων συνθετών της ευρωπαϊκής μουσικής καθώς και ερμηνεία των κυριοτέρων φορμών της μουσικής.

Ἡ στάσις τοῦ ἁγίου ἱερομάρτυρος Πολυκάρπου, Ἐπισκόπου Σμύρνης, ἀπέναντι τῶν αἱρετικῶν, «οἰκουμενιστῶν» καὶ «νικολαϊτῶν» τῆς ἐποχῆς του Β΄.

Νωπογραφία ἐκ τοῦ Καθολικοῦ
τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου

Πρωτοπρεσβυτέρου Γεωργίου Χρ. Εὐθυμίου
Καθηγητοῦ Θεολογικῆς Σχολῆς
Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Ὁ ἅγιος Πολύκαρπος, ὡς μαθητὴς τῶν Ἀποστόλων, ἄρα γνησιότατος φορεὺς τῆς Ἀποστολικῆς Παραδόσεως, ἀντιμετώπισε τὴν κατάστασιν κατὰ τὸ παράδειγμα τῶν ἁγίων Ἀποστόλων καὶ μάλιστα τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου, παρὰ τοῦ ὁποίου ἐδέχθη τὴν μεγαλυτέραν ἐπίδρασιν.

Ἀντιμετωπίζοντας ὁ Ἅγιος Πολύκαρπος τὸ πλῆθος τῶν Γνωστικῶν αἱρέσεων (σ.σ. πνευματικῶν προγόνων τῆς σημερινῆς μασωνίας, «νεονικολαϊτισμοῦ», «οἰκουμενισμοῦ» καὶ ἄλλων πολλῶν παρομοίων πλανῶν), αἱ ὁποῖαι προέκυψαν ἐκ τοῦ θρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ διὰ συγκερασμοῦ τεσσάρων εἰδῶν τῶν τότε θρησκευμάτων, γράφει πρὸς τοὺς Φιλιππησίους εἰς τὴν διασωθεῖσαν ἐπιστολήν του ὁ Ἅγιος Πολύκαρπος· «Πᾶς ὃς ἂν μὴ ὁμολογῇ Ἰησοῦν Χριστὸν ἐν σαρκὶ ἐληλυθέναι, ἀντίχριστός ἐστιν, καὶ ὃς ἂν μὴ ὁμολογῇ τὸ μαρτύριον τοῦ Σταυροῦ, ἐκ τοῦ διαβόλου ἐστίν· καὶ ὃς ἂν μεθοδεύῃ τὰ λόγια τοῦ Κυρίου πρὸς τὰς ἰδίας ἐπιθυμίας καὶ λέγῃ, μήτε Ἀνάστασιν μήτε Κρίσιν εἶναι, οὗτος πρωτότοκός ἐστιν τοῦ Σατανᾶ...»

***

(συνεχίζεται)

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

Οὐνία, ὁ Δούρειος ἵππος τοῦ παπισμοῦ ΣΤ΄.

τοῦ Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Σκίτσο: Χριστόδουλος Βασιλειάδης)

          Κατὰ τὸ 1907 κάνουν τὴν ἐμφάνισή τους οἱ πρῶτοι Οὐνῖτες. Αὐτοὶ φοροῦσαν τὴν ἴδια περιβολή, ποὺ φοροῦσαν καὶ οἱ ὀρθόδοξοι μοναχοί. Σκοπὸς τοὺς ἦταν νὰ προσηλυτίσουν ὀρθοδόξους χριστιανοὺς στὸν παπισμό.Τότε ὑπῆρξαν πολλοὶ ὀρθόδοξοι χριστιανοί, οἱ ὁποῖοι κατηχοῦντο στὶς κακοδοξίες τῆς Οὐνίας. Οἱ Οὐνῖτες ἵδρυσαν τὸ γυναικεῖο μοναχικὸ τάγμα, μὲ τὸ ὄνομα «Θεοτόκος παμμακάριστος».

(συνεχίζεται)

ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ

Κωδικός: T09 Ημερομηνία Έκδοσης: 1993 Διαστάσεις (cm²): 17x24 Σελίδες: 40 Τιμή Πώλησης: € 4

Συνοπτικός και συστηματικός τρόπος παρουσιάσεως της Θεωρίας της Μουσικής, κατανεμημένη σε τρία χρόνια. Μετάφραση και ερμηνεία διαφόρων γενικών μουσικών όρων από τα Λατινικά, Γαλλικά, Ιταλικά και Γερμανικά στα Ελληνικά. Αλφαβητικό ευρετήριο θεμάτων.

Ἡ στάσις τοῦ ἁγίου ἱερομάρτυρος Πολυκάρπου, Ἐπισκόπου Σμύρνης, ἀπέναντι τῶν αἱρετικῶν, «οἰκουμενιστῶν» καὶ «νικολαϊτῶν» τῆς ἐποχῆς του Α΄.

 

Νωπογραφία ἐκ τοῦ Καθολικοῦ
τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου

Πρωτοπρεσβυτέρου Γεωργίου Χρ. Εὐθυμίου
Καθηγητοῦ Θεολογικῆς Σχολῆς
Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Ἐπιθυμῶ νὰ ἀναφερθῶ δι’ ὀλίγων εἰς τὴν στάσιν τοῦ αὐθεντικοῦ Ποιμένος τῆς Ἐκκλησίας μας τοῦ ἁγίου ἱερομάρτυρος Πολυκάρπου, ἐπισκόπου Σμύρνης, ἔναντι τῶν αἱρέσεων καὶ τῶν αἱρετικῶν, οἱ ὁποῖοι ἦσαν καὶ κατὰ τὴν ἐποχὴν τῆς ποιμαντορίας του πολλοὶ καὶ ἐδημιούργουν ὀξύτατα προβλήματα εἰς τὴν ἀρχέγονον Ἐκκλησίαν, κάτι ἀνάλογον, δηλαδή, τρόπον πρὸς τὰ συμβαίνοντα καὶ εἰς τὴν ἐποχήν μας.

***

(συνεχίζεται)

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

Οὐνία, ὁ Δούρειος ἵππος τοῦ παπισμοῦ Ε΄.

τοῦ Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Σκίτσο: Χριστόδουλος Βασιλειάδης)

          Ὁ οἰκουμενικὸς πατριάρχης Γρηγόριος ΣΤ΄ κατὰ τὸ 1838 σὲ ἐγκύκλιό του ἀποκαλεῖ τοὺς Οὐνῖτες προβατόσχημους λύκους, δολίους καὶ ἀπατεῶνες. Οἱ Οὐνῖτες κατὰ τὴν περίοδο ἐκείνη δροῦσαν κυρίως στὴ Συρία, Αἴγυπτο καὶ Παλαιστίνη. Μετὰ τὸν κριμαϊκὸ πόλεμο[1],  ἄρχισε στὴ Βουλγαρία ἡ κρίση τῶν Οὐνιτῶν. Αὐτὴ ὁδήγησε στὸ Βουλγαρικὸ σχίσμα τοῦ 1870. Κατὰ τὸ 1897 οἱ Γάλλοι Ἀσσομψιονιστὲς μοναχοὶ ἄρχισαν νὰ ὑποστηρίζουν τοὺς Οὐνῖτες τῆς Βουλγαρίας καὶ νὰ ἐξαπλώνουν τὴν Οὐνία στὴν Κωνσταντινούπολη καὶ τὴ Θράκη. Ὁ πάπας Βενέδικτος ὁ ΙΓ΄ ἔδωσε ἐντολὴ σὲ λατίνους κληρικοὺς νὰ λειτουργοῦν στὰ παπικὰ σχολεῖα τῆς Κωνταντινούπολης μὲ ὀρθόδοξα ἄμφια. Αὐτὸς εἶναι καὶ ὁ λόγος, ποὺ ὁ οἰκουμενικὸς πατριάρχης Ἰωακεὶν ὁ Γ΄ τὸ 1907 ἔστειλε ἐγκύκλιο, στὴν ὁποία στιλητεύει τὴν οὐνιτικὴ προπαγάνδα.

(συνεχίζεται)

---

[1] Ὁ Κριμαϊκὸς πόλεμος ξεκίνησε τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 1853 και τελείωσε τὸν Φεβρουάριο τοῦ 1856. Στὸ ἕνα στρατόπεδο ἦταν ἡ Ρωσσικὴ αὐτοκρατορία καὶ στὸ ἄλλο οἱ συμμαχικὲς δυνάμεις τῆς Βρετανικῆς αυτοκρατορίας, τῆς Γαλλικῆς αὐτοκρατορίας, τῆς Ὀθωμανικῆς αὐτοκρατορίας και τοῦ Βασιλείου τῆς Σαρδηνίας.

ΕΚ ΔΕΞΙΩΝ ΚΑΙ ΕΞ ΑΡΙΣΤΕΡΩΝ - ΤΟ ΠΙΑΝΟ

Κωδικός: T08 Ημερομηνία Έκδοσης: Ιανουάριος 1998 Διαστάσεις (cm²): 17x24 Σελίδες: 56 Τιμή Πώλησης: € 6

Δοκίμιο πάνω σε κεφαλαιώδη θέματα του πιάνου, όπως χρόνο, ρυθμό, δακτυλισμοί, έκφραση, τεχνική κλπ., χωρισμένο σε διάφορα κεφάλαια. Οδηγός κυρίως για προχωρημένους μαθητές και καθηγητές.

Περὶ συμπροσευχῶν καὶ περὶ τοῦ βαπτίσματος τῶν ἑτεροδόξων Γ΄.

ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου (Τσαλίκη) τοῦ ἐν Εὔβοίᾳ

Καὶ σὲ ἕνα τρίτο περιστατικὸ ἑνὸς Καθολικοῦ (παπικοῦ), ποὺ θέλησε νὰ βαπτισθεῖ, ἀφοῦ ὁ Γέροντας τὸν προέτρεψε νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸν ἐπίσκοπο τῆς περιοχῆς του, ἀπ᾽ ὅπου ἐπέστρεψε μὲ τὴ σύσταση ὅτι δὲν χρειάζεται βάπτισμα ἀλλὰ μόνο χρίσμα.

Χωρὶς νὰ σχολιάσει τὴν παραπάνω ἀντιμετώπιση, ἔφερε μία μεγάλη κολυμβήθρα στὸ Μοναστήρι καί, βοηθούμενος ἀπὸ ἕνα ἀρχιμανδρίτη, πνευματικό του τέκνο, βάπτισε κανονικὰ τὸν ἐν λόγῳ ἄνθρωπο στὸ παρεκκλήσι τοῦ Ἁγίου Χαραλάμπη.

(Ἀπὸ τὸ σπουδαῖο βιβλίο τοῦ ἀρχιμ. Ἰωάννου Κωστὼφ «Ἀντιαιρετικὰ Ἐφόδια: Ὄχι νὰ ἐκτρέφουμε ἀλλὰ νὰ ἐκτρέπουμε τὴν αἵρεσι»)

***

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

Οὐνία, ὁ Δούρειος ἵππος τοῦ παπισμοῦ Δ΄.

τοῦ Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Κάρβουνο: Χριστόδουλος Βασιλειάδης)

          Οἱ Οὐνῖτες ἀνέπτυξαν μεγάλη δραστηριότητα κατὰ τὴν περίοδο τῆς δουλείας τῶν ἑλλήνων ἀπὸ τοὺς ὀθωμανούς, καθὼς καὶ κατὰ τὴν περίοδο τῆς Ἑνετοκρατίας, στὶς περιοχές, οἱ ὁποῖες ἦταν ἑνετοκρατούμενες. Κατὰ τὸ 1583 μ.Χ. οἱ Ἰησουΐτες ἔκαναν τὴν ἐμφάνισή τους στὴν Κωνσταντινούπολη. Αὐτοὶ εἶχαν στὴ διάθεσή τους διάφορα μέσα, ὅπως χρήματα, ἐκδόσεις καὶ πολιτικὴ κάλυψη, καὶ μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ἐπηρέασαν πολλοὺς ὀρθοδόξους χριστιανοὺς τόσο στὰ Βαλκάνια ὅσο καὶ στὴ Μικρὰ Ἀσία. Αὐτὸς ἦταν καὶ ὁ λόγος, ποὺ τὸ 1722 μ.Χ. συγκλήθηκε ἡ πανορθόδοξη σύνοδος στὴν Κωνσταντινούπολη[1]. Ἡ πανορθόδοξη αὐτὴ σύνοδος ἀπέστειλε ἐγκύκλιο πρὸς τὸ χριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας, στὴν ὁποία καταδίκασε τὴν Οὐνία, ἡ δράση τῆς ὁποίας περιέκλειε πολλοὺς κινδύνους.

(συνεχίζεται)

---

[1] Στὴν ἐν λόγῳ σύνοδο ἔλαβαν μέρος ὁ πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ἰερεμίας ὁ Γ΄, ὁ πατριάρχης Ἀντιοχείας Ἀθανάσιος ὁ Γ΄ καὶ ὁ πατριάρχης Ἱεροσολύμων Χρύσανθος.

Η ΤΕΧΝΙΚΗ ΤΗΣ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑΣ

Κωδικός: T04 Ημερομηνία Έκδοσης: Φεβρουάριος 1989 Διαστάσεις (cm²): 17x24 Σελίδες: 48 Τιμή Πώλησης: € 4

Απλή, αλλά συστηματική περιγραφή διαφόρων τρόπων φιλοτεχνήσεων των Αγίων Εικόνων, ούτως ώστε ο μελετητής του τευχιδίου να μπορεί να επιλέξει, αφού δοκιμάσει, τον τρόπο και τη μέθοδο, που τον εκφράζει καλύτερα.

Περὶ συμπροσευχῶν καὶ περὶ τοῦ βαπτίσματος τῶν ἑτεροδόξων Β΄.

ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου (Τσαλίκη) τοῦ ἐν Εὔβοίᾳ

Οἱ Πατέρες ἀπαγορεύουν τὴ συμπροσευχὴ ποὺ προηγεῖται τῆς κοινῆς τραπέζης.

Σὲ ἄλλη περίπτωση ἐπισκέφθηκαν τὸ Μοναστήρι μας δύο Ἁγιορεῖτες ἱερομόναχοι καὶ μία ἡλικιωμένη κυρία Καθολική, ρωσικῆς καταγωγῆς, ποὺ εἶχε ἀποφασίσει νὰ γίνει Ὀρθόδοξη».

Ὅταν στὸ Γέροντα ἀναφέρθηκε ὅτι, κατόπιν ἀποφάσεως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, στὰ ἄτομα αὐτὰ εἶναι ἀρκετὸ (μόνο) τὸ μυστήριο τοῦ Χρίσματος, χωρὶς τὸ Βάπτισμα, ὁ Γέροντας εἶπε:

«Δὲν γνωρίζω τί ἀποφάσισε ἡ Ἱερὰ Σύνοδος. Ἐκεῖνο ποὺ γνωρίζω εἶναι ὅτι τὸ Εὐαγγέλιο λέει: “Ὁ πιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθήσεται”.

Γι᾽ αὐτὸ πρέπει νὰ γίνεται κανονικὰ τὸ μυστήριο τοῦ Βαπτίσματος καὶ τὸ μυστήριο τοῦ Χρίσματος».

***

(συνεχίζεται)

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

Οὐνία, ὁ Δούρειος ἵππος τοῦ παπισμοῦ Γ΄.

τοῦ Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Κάρβουνο: Χριστόδουλος Βασιλειάδης)

          Κάθε Οὐνίτης ἔχει σὰν σκοπό του νὰ προσελκύσῃ ὀρθοδόξους χριστιανοὺς στὴν παπικὴ αἵρεση. Ἡ τάση τῶν παπικῶν νὰ εἶναι ὁ πάπας ἡ κεφαλὴ ὅλης τῆς Ἐκκλησίας ἀρχίζει νὰ φαίνεται ἀπὸ τὸν ἕκτο αἰῶνα. Τὸ ξεκίνημα καὶ ἡ ἀρχὴ τῆς Οὐνίας βρίσκεται στὴ σύνοδο τοῦ Λατερανοῦ τὸ 1215 μ.Χ., καθὼς καὶ στὴν Βούλα τοῦ πάπα Ἰννοκεντίου Δ΄. 

(συνεχίζεται)

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΥΜΝΟΛΟΓΙΑΣ

Ημερομηνία Έκδοσης: Μάιος 2016 Διαστάσεις (cm²): A4 Σελίδες: 36 Τιμή Πώλησης: € 7

Περὶ συμπροσευχῶν καὶ περὶ τοῦ βαπτίσματος τῶν ἑτεροδόξων Α΄.

Εἰκὼν ἱστορηθεῖσα ὑπὸ τοῦ Ἀγιογράφου Γεωργίου Τσιάμη, εὑρισκομένη στὸ Εἰκονοστάσιο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τῶν Ὁσίων Δαϋὶδ τοῦ Γέροντος καὶ Ἰακώβου (Τσαλίκη),
ἐντὸς τοῦ στρατοπέδου τῆς 35 Μ.Κ. παρὰ τὴν Ἱερὰν Μονὴν Σταυροβουνίου

ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου (Τσαλίκη) τοῦ ἐν Εὔβοίᾳ

Διηγεῖται ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης:

«Κάποτε ἐπισκέφθηκε τὸ Μοναστήρι μας ἕνας Προτεστάντης πάστορας. Ὅταν μὲ ἐνημέρωσαν ὅτι αὐτὸς ὁ κύριος εἶναι ἱερέας τῶν Προτεσταντῶν, τὸν πλησιάσαμε καὶ τὸν ξεναγήσαμε στὸ Μοναστήρι μας. Μετά, εἶπα νὰ ἑτοιμάσουν γιὰ τὸν ἄνθρωπο φαγητό.

Ἐγὼ δὲν κάθησα μαζί του στὸ τραπέζι, ἀλλὰ ἀποσύρθηκα στὸ κελλί μου.

Διότι αὐτὸ ἀπαιτεῖ ἡ τάξις.

***

(συνεχίζεται)

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

Οὐνία, ὁ Δούρειος ἵππος τοῦ παπισμοῦ Β΄.

τοῦ Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Πίνακας: Χριστόδουλου Βασιλειάδη)

    Ἡ οὐνία εἶναι ἕνα ἐπικίνδυνο θρησκευτικὸ καὶ πολιτικὸ σχῆμα, τὸ ὁποῖο δημιουργήθηκε ἀπὸ τὴν παπικὴ ὁμολογία γιὰ τὸν ἐκδυτικισμὸ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας. Ἐπιδιώκει τὴν πνευματικοπολιτικὴ ὑποταγὴ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας στὴν ἐξουσία τοῦ πάπα. Ὁ ὅρος «οὐνιάτης» καὶ «οὐνιτικὸς» κάποτε χρησιμοποιεῖτο μὲ ὑπερηφάνεια ἀπὸ τοὺς παπικούς, ἀλλὰ σήμερα δὲν χρησιμοποιοῦν τὸν ὅρο, ἐξ αἰτίας τῆς ἀρνητικῆς χροιᾶς, ποὺ ἔλαβε.

(συνεχίζεται)

ΑΝΩ ΣΧΩΜΕΝ ΤΑΣ ΚΑΡΔΙΑΣ - 14 ΚΕΙΜΕΝΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ.

Κωδικός: T28 Ημερομηνία Έκδοσης: Ιανουάριος 2015 Διαστάσεις (cm²): 17x24 Σελίδες: 68 Τιμή Πώλησης: € 6

Το βιβλίο αυτό περιέχει 14 κείμενα για την ορθόδοξη πνευματική ζωή.

Ἡ Ἀληθινὴ Ἐκκλησία Δ΄.

Εἰκὼν τοῦ Ἁγίου πατρὸς ἡμῶν, Ὁσίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου, νωπογραφία («φρέσκο»), ἀπὸ τὴν «Τράπεζα» τῆς καθ᾽ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου, ἔργον τοῦ Ἐργαστηρίου Ἁγιογραφίας τῆς Μονῆς μας

«Ὦ ἅγιε Νικόδημε,

Ἁγίου Ὄρους μέγα κλέος

Χριστῷ σῷ ἐραστῇ ἐκολλήθης,

καὶ ὤφθης μετ᾽ Αὐτοῦ

Πνεῦμα ἕν,

Χριστῷ μόνῳ ζῶν,

Χριστοῦ ἐρῶν,

Χριστὸν ἡγούμενος:

Πνοὴν καὶ Φῶς καὶ Ἔρωτα·

καὶ ψάλλων Τούτῳ·

Ἀλληλούϊα”

(Τμῆμα Ὕμνου πρὸς τὸν

«Ἀπόστολον τῶν Ἐθνῶν»

τρισμέγιστον Παῦλον,

ποίημα τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν

Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου,

ὁ ὁποῖος ὅμως (Ὕμνος) δύναται κάλλιστα

νὰ ἐπαναληφθῇ καὶ νὰ ἀποδοθῇ,

ἐξ ἴσου (ὑφ᾽ ἡμῶν),

καὶ εἰς αὐτὸν τοῦτον

τὸν παμμέγιστον Πατέρα τῆς Ἐκκλησίας

Ἅγιον Νικόδημον!)

Ὅμως, δὲν βλέπω κανέναν λόγον, γιὰ τὸν ὁποῖο πρέπει ἐγὼ ν᾽ ἀμφιβάλλω γι᾽ αὐτὰ ἢ νὰ μὴν πιστεύω ἐγὼ ὁ ἴδιος σ᾽ αὐτά. Τὸ μόνον ὅμως, ποὺ λογικὰ μοῦ ἐπιβάλλεται νὰ κάνω εἶναι νὰ διακηρύξω καὶ νὰ ζῶ τὴν Πίστι μου καὶ νὰ προσπαθῶ νὰ τὴν ἐκφράζω μὲ τέτοιον τρόπον, ὥστε οἱ φτωχές μου λέξεις καὶ ἡ φτωχή μου ζωὴ νὰ μὴν ἀμαυρώσουν τὴν Ἀλήθειαν.

Διότι εἶμαι σίγουρος ὅτι ἡ Ἀλήθεια τοῦ Θεοῦ, αὐτὴ καθ᾽ ἑαυτή, ἀπὸ μόνη της, φέρνει βεβαιότητα!»

Καθηγητής, Πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Φλωρόφσκυ(†)

***

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

Οὐνία, ὁ Δούρειος ἵππος τοῦ παπισμοῦ Α΄.

τοῦ Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Πίνακας: Χριστόδουλου Βασιλειάδη)

«Προσέχετε ἀπὸ τῶν ψευδοπροφητῶν, οἵτινες ἔρχονται πρὸς ὑμᾶς

ἐν ἐνδύμασι προβάτων, ἔσωθεν δὲ εἰσὶ λύκοι ἄρπαγες» (Ματθ. ζ, 15). 

          Οἱ ἀνατολικὲς καθολικὲς ὁμολογίες εἶναι αὐτόνομα συγκεκριμένα σώματα, τὰ ὁποῖα βρίσκονται σὲ πλήρη κοιωνία μὲ τὸν πάπα. Οἱ λειτουργικὲς καὶ λατρευτικὲς παραδόσεις τους ὁμοιάζουν μὲ τὶς ἀνατολικὲς χριστιανικὲς ὁμολογίες.

          Ὁ ὅρος οὐνία ἢ οὐνιτισμὸς προέρχεται ἀπὸ τὸν πολωνολατινικὸ ὅρο unio, ὁ ὁποῖος σημαίνει ἕνωση. Αὐτὸς ποὺ ἀνήκει στὴν Οὐνία, λέγεται «Οὐνίτης». Χρησιμοποιήθηκε γιὰ πρώτη φορὰ στὴν Πολωνία, ὅπου δύο Ἰησουΐτες, ὁ Ποσσεβὶν καὶ ὁ Σάργκα, συνέλαβαν καὶ ἐφάρμοσαν σχέδιο, προκειμένου νὰ ἑνωθοῦν οἱ Ὀρθόδοξοι μὲ τὴν παπικὴ αἵρεση. Οἱ ἐν λόγῳ Ἰησουΐτες μοναχοὶ ἤθελαν νὰ ἐκλατινίσουν τοὺς Ὀρθοδόξους τῆς Πολωνίας καὶ τῆς νοτιοδυτικῆς Ρωσσίας. Τὸ 1596 μ.Χ. στὴν Πολωνία πῆρε ἐπίσημα τὸ ὄνομα Unia (στὰ σλαβικὰ unija). Ἀπὸ τότε ὁ ὅρος χρησιμοποιήθηκε γιὰ νὰ χαρακτηρισθῇ ἡ κίνηση διαφόρων ἀνατολικῶν ὁμολογιῶν μὲ τὸν πάπα.

(συνεχίζεται)

Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΣΤΟ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟ ΕΡΓΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Κωδικός: T03 Ημερομηνία Έκδοσης: Φεβρουάριος 2012 Διαστάσεις (cm²): 17x24 Σελίδες: 264 Τιμή Πώλησης: € 16

Ἡ Ἀληθινὴ Ἐκκλησία Γ΄.

ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου
†Γεωργίου Φλωρόφσκυ

Δὲν ἔχω καμμιὰν ἁπολύτως αὐθαίρετον ὁμολογιακὴν πεποίθησιν. Ἡ πεποίθησί μου ἀνήκει ἀποκλειστικῶς στὴν Una Sancta («Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν»).

Γνωρίζω καλὰ ὅτι ἡ ἀξίωσίς μου θὰ ἀγνοηθῇ ἀπὸ πολλοὺς Χριστιανούς. Θὰ θεωρηθῇ ὅτι εἶναι μιὰ ἐγωϊστικὴ καὶ μάταιη ἀπαίτησις.

Γνωρίζω ἐπίσης, ὅτι πολλὰ πράγματα, ποὺ τὰ πιστεύω ἀπόλυτα, δὲν εἶναι πιστευτὰ ἀπὸ ἄλλους. 

***

(συνεχίζεται)

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

Ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ τζάννα (Οἱ Κῆποι τοῦ Παραδείσου) ΙΑ΄.

τοῦ Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Πίνακας: Χριστόδουλου Βασιλειάδη)

Οἱ πιστοί, ποὺ θὰ ἀγωνισθοῦν ἐν Χριστῷ στὴν παροῦσα ζωὴ γιὰ νὰ πολεμήσουν τὰ πάθη, τὰ ἐλαττώματα καὶ τὶς ἀδυναμίες τους, καὶ θὰ ἐφαρμόσουν τὶς εὐαγγελικὲς ἀρετὲς μὲ τὶς εὐαγγελικὲς ἀσκήσεις, κατὰ τὴν Δευτέρα παρουσία θὰ κληρονομήσουν τὴ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Ἀντίθετα ὅσοι ἐνσυνείδητα ἔζησαν μιὰ ζωὴ μακριὰ ἀπὸ τὸν Χριστὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία ἢ ἂν ἀψήφισαν τὸν νόμο τῆς συνειδήσεώς τους, στὴ Δευτέρα Παρουσία θὰ κατακριθοῦν στὴν αἰώνια κόλαση, τόσο αὐτοὶ ὅσο καὶ ὁ προαιώνιος ἐχθρὸς τοῦ ἀνθρώπου, ὁ διάβολος. Αὐτὴ τὴ διδασκαλία ἔχουμε παραλάβει ἀπὸ τὸ ἀψευδὲς στόμα τοῦ Κυρίου καθὼς καὶ ἀπὸ τὴν Ἱερὴ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας.

ΤΥΠΙΚΗ ΔΙΑΤΑΞΗ ΤΗΣ ΚΑΘ' ΗΜΕΡΑΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑΣ

Κωδικός: T02 Ημερομηνία Έκδοσης: Ιούνιος 1999 Διαστάσεις (cm²): 17x24 Σελίδες: 40 Τιμή Πώλησης: € 4

Συστηματική περιληπτική μελέτη πάνω στους βασικούς κανόνες της Τυπικής Διατάξεως της καθ’ ημέραν Ακολουθίας. Βασικός οδηγός για μαθητές και καθηγητές της Ψαλτικής Τέχνης.

Ἡ Ἀληθινὴ Ἐκκλησία Β΄.

ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου
†Γεωργίου Φλωρόφσκυ

Εἶμαι ὑποχρεωμένος, λοιπόν, κατὰ λογικὴν συνέπειαν, νὰ θεωρῶ ὅλες τὶς ὑπόλοιπες χριστιανικὲς “ἐκκλησίες” ὡς ἐλαττωματικές, καὶ σὲ πολλὲς περιπτώσεις μπορῶ νὰ προσδιορίσω αὐτὲς τὶς ἐλλείψεις τῶν ἄλλων “ἐκκλησιῶν” μὲ ἁπόλυτον ἀκρίβεια.

Γι᾽ αὐτό, λοιπόν, ἡ ἕνωσις τῶν Χριστιανῶν γιά μένα, σημαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμιον ἐπιστροφὴν στὴν Ὀρθοδοξία. 

***

(συνεχίζεται)

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

Ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ τζάννα (Οἱ Κῆποι τοῦ Παραδείσου) Ι΄.

τοῦ Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Πίνακας: Χριστόδουλου Βασιλειάδη)

Ὁ Κύριος δὲν μᾶς ἔχει ἀποκαλύψει λεπτομέρειες τῆς κατάστασης τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ, οἱ ὁποῖες ἀφοροῦν τὴν ἀνθρώπινη μόνο περιέργεια, ἀλλὰ μᾶς ἔχει ἀποκαλύψει ἀλήθειες, ποὺ ἀφοροῦν τὴν ἀνθρώπινη σωτηρία: Ἀπέραντη χαρά, εὐφροσύνη καὶ ἀγαλλίαση θὰ ἀπολαμβάνουν αὐτοί, ποὺ θὰ εἰσέλθοῦν στὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Καινὸς οὐρανὸς καὶ καινὴ γῆ. Τὰ σύμπαντα θὰ ἀλλάξουν καὶ θὰ γίνουν ὅπως ἦταν ἡ ζωὴ μέσα στὸν Παράδεισο τῆς τρυφῆς, πρὶν ἀπὸ τὴν πτώση τοῦ Ἀδὰμ καὶ τῆς Εὔας. Τὸ ἀναστημένο σῶμα τῶν ἀνθρώπων θὰ εἶναι ὅπως τοῦ Ἀδὰμ καὶ τῆς Εὔας πρὸ τῆς πτώσεως καὶ ὅπως τοῦ Κυρίου μετὰ τὴν Ἀνάσταση. Στὴ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ δὲν θὰ ὑπάρχῃ κάτι γήινο.

(συνεχίζεται)

ΑΝΑΛΥΣΕΙΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΩΝ ΠΟΙΟΤΗΤΑΣ ΨΑΛΤΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ

Ημερομηνία Έκδοσης: Σεπτέμβριος 2014 Διαστάσεις (cm²): Α4 Σελίδες: 12 Τιμή Πώλησης: € 4

Ἡ Ἀληθινὴ Ἐκκλησία Α΄.

Εἰκὼν τοῦ Ἁγίου πατρὸς ἡμῶν, Ὁσίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου, νωπογραφία («φρέσκο»), ἀπὸ τὴν «Τράπεζα» τῆς καθ᾽ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου, ἔργον τοῦ Ἐργαστηρίου Ἁγιογραφίας τῆς Μονῆς μας

ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου
†Γεωργίου Φλωρόφσκυ

«Σὰν μέλος καὶ ἱερεὺς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας πιστεύω ὅτι ἡ Ἐκκλησία αὐτή, μέσα στὴν ὁποία βαπτίστηκα καὶ ἀνατράφηκα, εἶναι ἡ Μία Ἐκκλησία, Ἡ ἀληθινὴ Ἐκκλησία, ἡ μόνη ἀληθινὴ Ἐκκλησία!

Καὶ τὸ πιστεύω ἐκ βαθέων γιὰ πολλοὺς λόγους:

Ἕνεκα προσωπικῆς πεποιθήσεως καὶ ἕνεκα τῆς ἐσωτάτης βεβαιώσεως τοῦ Πνεύματος, ποὺ πνέει στὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας! Ἀλλὰ βεβαίως καὶ ἕνεκα τῶν ὅσων εἶναι δυνατὸν νὰ γνωρίζω ἀπὸ τὴν Ἁγίαν Γραφὴν καὶ ἀπὸ τὴν ἁγιοπνευματικὴν καθολικὴν Παράδοσιν, ποὺ ἐγγενῶς ἐνυπάρχει εἰς τὴν Μίαν Ἐκκλησίαν!

***

(συνεχίζεται)

Ἀπὸ τὸ περιοδικό τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυροβουνίου «Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ».

Ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ τζάννα (Οἱ Κῆποι τοῦ Παραδείσου) Θ΄.

τοῦ Χριστόδουλου Βασιλειάδη

(Πίνακας: Χριστόδουλου Βασιλειάδη)

          Ἀντίθετα πρὸς τὴν ἰσλαμικὴ παράδοση, ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ, σύμφωνα μὲ τὴ χριστιανικὴ διδασκαλία, ἔχει πνευματικὸ χαρακτήρα. Ὁ ἄνθρωπος μέσα στὸν Παράδεισο θὰ ἀπολαμβάνῃ τὴν αἰώνια χαρὰ καὶ εὐφροσύνη κοντὰ στὸ Θεό. Δὲν θὰ ὑπάρχῃ διαχωρισμὸς ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν. Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι μέσα στὸν Παράδεισο θὰ εἶναι ὡς ἄγγελοι στὸν οὐρανό.

(συνεχίζεται)